金庸之后,武侠文明何处去怀旧坚守不如交融开

金庸全集 材料图片 金庸的15部武侠小说都被拍照成了影视剧,有的乃至被重复重拍,如《射雕英豪传》《神雕侠侣》《天龙八部》。图为部分影视著作剧照。材料图片 图为部分影视著...


  金庸全集 材料图片

  金庸的15部武侠小说都被拍照成了影视剧,有的乃至被重复重拍,如《射雕英豪传》《神雕侠侣》《天龙八部》。图为部分影视著作剧照。材料图片

  图为部分影视著作剧照。材料图片

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  10月30日,闻名武侠小说家金庸逝世。一时间,人们扼腕叹息:一个年代完毕了。世人口中的那个年代,是由金庸、古龙、梁羽生等人创始的新武侠文明年代。只是半个多世纪,武侠文明盛衰转化。其实武侠文明开端阑珊,要远远早于金庸的脱离。跟着“武侠大师”们的逐个离去,武侠文明在现代社会的“江湖”中怎么自处,是一个值得考虑的问题。

  “情不知所起,一往而深”

  国人心中都有个侠客梦

  我国自古便有“侠”。春秋战国年代,豪侠横行,韩非子以为“儒以文乱法,侠以武犯禁”,朝廷对侠客也是“用之则为虎,不必则为鼠”。西汉司马迁在《史记》中为郭解、朱家、田仲等游侠列传,对“侠”予以正面点评:“其言必行,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之困厄。”

  武侠文学起源于先秦史书中的游侠列传,后至唐传奇、宋话本中的剑侠故事,再到明清《三侠五义》等侠义、公案小说,渐成气候。20世纪20年代,向恺然以一部《江湖奇侠传》,开武侠之神怪习尚,由此书改编的《火烧红莲寺》(1928年),三年内连拍18集,掀起“武侠神怪片”的拍照热潮。进入20世纪三四十年代,武侠小说构成争鸣之势,最高成果归于王度庐等“北派五咱们”。

  我国侠文明与一起代的群众文明心思存在一种对话联系。依照学者陈墨的观念,我国人的内心深处长时间盘桓着四个迷梦:神仙梦、明君梦、清官梦、侠客梦。武侠小说的底子观念在于“解救”:一方面在寻找儒家庙堂文明以求社会公平而遭受失落后寻求别人解救,是弱者心态的幻想性治好;另一方面,则希望在解救别人中逾越生命的有限性。在他救与救人之间,人们内心深处还潜藏着愈加杂乱、对立的爱情机制——“桃源情结”和“嗜血愿望”,时间左右互搏。

  每一次武侠文明的昌盛,都有其年代必定性。20世纪五六十年代,由金庸、梁羽生创始的新派武侠小说,与传统武侠小说发生的语境是类似的,所谓浊世出豪侠,浊世亦出制作豪侠的文学。彼时的香港,社会敞开,文明自在,但这一方乐园,一起置身于我国内地、我国台湾及英美等各方之间,各种实力在这里揭露共存,暗相比赛。在此社会文明语境下,特性解放、民族交融、无政府主义等现代认识出现在金、梁小说中,大大迥异于传统武侠文学。

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